Фильм "Крампус" 2015 года

Картина позиционирует себя, как рождественская комедия ужасов, которая показывает, как опасно терять истинный дух Рождества в зимние праздничные дни. Но перед тем, как мы обсудим ее сюжет, стоит рассказать, что представляет собой Крампус. Этот образ был связан с переосмыслением раннехристианского святого, епископа Николая Мирликийского (он же - Николай Угодник) в моралистическом ключе. Если образ Святого Николая был переосмыслен в Санта Клауса и его аналоги по всему миру, включая и нашего российского Деда Мороза, как дарителя подарков детям за хорошее поведение, то Крампус часто выступает его антиподом, подобно тому, как израильский Бог Яхве получил в оппозиционеры Себе Сатану.

Свое происхождение Крампус ведет из германского фольклора. В языческой германской мифологии Крампус олицетворял духа зимы, диких инстинктов и страхов человечества. Его имя происходит от немецкого слова krampen («коготь») или баварского Krampn («нечто мёртвое, высохшее»). В искусстве Крампус обычно изображается как человек с рогами, имеющий одну гротескную человеческую ступню и одну козью. Он, как правило, покрыт черными волосами и имеет очень длинный змеиный или драконоподобный язык. Если Святой Николай дарит подарки за хорошее поведение, то Крампус обычно приходит, чтобы их жестоко покарать! И он не только снабжает детей углем, но и мастерит березовые розги, дабы родители могли сами отлупить за провинности или же делает это единолично. Апогеем становится то, что Крампус порой уносит самых грешных детей в свое логово и отправляет их прямиком в Преисподнюю, как Сатана! Крампус появляется в фольклоре Австрии , Баварии , Боснии и Герцеговины , Хорватии , Чехии , Венгрии , Румынии , Болгарии , Северной Италии (автономная провинция Тренто , Южный Тироль , провинция Беллуно и Фриули-Венеция-Джулия ), Словакии и Словении.

Традиционно за рубежом Крампус изображен на праздничных поздравительных открытках, называемых «Крампускартен». А в альпийских регионах проводится фестиваль ряженых под названием Perchtenlauf и Krampuslauf. Крампус стал популярным хоррор персонажем различных песен от исполнителей хэви-метал (Krankheit (Krampus, 2015), Snowy Shaw (2017) и Klammfluch 2025 года), компьютерных игр, анимации и фильмов ужасов. И картина 2015 года не является исключением.

Из альпийского фольклора действие картины 2015 года перенесено в Соединенные Штаты Америки. И вот здесь я столкнулась с тем, что смотрю смесь известных картин - "Гринча" в сцене в магазине, когда люди готовятся к новогодним праздникам, "Один дома", "Сайлент Хилл" и даже "Рождественскую песнь" Диккенса в финале и в самом начале фильма, когда его показывают по телевизору в черно-белом формате, хотя картина и представлена, как рождественская комедия ужасов. С фильмом "Один дома" проявляется сходство истории мальчика и борьбы не с грабителями, а мифическими враждебными существами, которые врываются в дом через дымоход и даже потолок. Но сначала нам демонстрируют типичную многодетную американскую семью - то Кевина Маккаллистера, которого брат и сестры с первых кадров посылают куда подальше еще до прибытия грабителей, то Макса Энгеля, у которого прибывшие кузены Стиви и Джордан (девочки близнецы с мужской внешностью) насмешливо читают письмо Санты, вызывая очередную потасовку и утрату духа Рождества. Картину также портит и тучная сварливая и саркастичная тётя Дороти, которая с порога выказывает свои претензии главам семейства - Саре и Тому.

И, как единственную отсылку к германскому фольклору о Крампусе в сюжет добавили маму Томаса -американца, пожилую немку Оми. И сперва она говорит по-немецки, и сын и Макс ее понимают и служат переводчиком, а потом уже по английски неожиданно рассказывает, как Крампус убил ее родных, когда она была маленькая, а ей подмигнул и оставил в живых в качестве назидания за то, что будет, если истинный дух Рождества исчезнет навеки. Вот как она вспоминает те дни:

Оми не просто рассказывает историю — она возлагает ответственность на семью: теперь они знают правду и должны измениться. А если проигнорируют — повторят судьбу её родных. Это типично для фольклора: рассказчик не развлекает, а предупреждает. Через Оми в американскую действительность вводится аутентичная традиция (альпийские сказания о Крампусе). Сперва женщина говорит по-немецки, что подчёркивает её инаковость в англоязычном окружении, требует перевода (Макс/сын выступают посредниками), усиливает дистанцию между традицией и нынешним поколением. Переход на английский язык в сцене похищения ребенка - умственно отсталого Хоуи-младшего через дымоход камина означает, что история о Крампусе теперь адресована ВСЕМ членам семьи, а не только Оми и Максу.

Отсылка на "Рождественскую песнь" Чарльза Диккенса показана в фильме "Крампус" 2015 года ДВАЖДЫ. В первом случае, когда семья Энгель на кухне смотрит экнанизацию произведения 1951 года с Аластером Симом, и уже в финале, когда Макс, потеряв почти всю свою семью, швыряется в огненное озеро под снегом сардонически смеющимся Крампусом, обнаруживает свою семью живой и здоровой, а себя - в собственной постели живым:

Есть здесь и другие отсылки. Про "Один дома" я уже говорила, только вместо комедийных стычек с бандитами на семью нападают ожившие игрушки и свита Крампуса в финале. Игрушки эти - не просто "бу-эффект", а метафора провинностей семьи:

Есть и другие персонажи - похожий на Щелкунчика Nutcracker. Его можно увидеть лишь мельком в мешочке с игрушками Крампуса и в самом конце, перед титрами. Красный заводной робот Тик-Ток со светящимися красными глазами и острыми зубами, а также есть и жуткий медведь Тедди - Teddy Klaue. Так, плюшевый мишка Тедди показан убийцей членов семьи Энгель и является метафорой ложной безопасности (семья создаёт видимость тепла, но внутри царит холод) и коммерциализации Рождества. Красный Робот — символ бездушного производства; его инструменты (ножницы, коготь) напоминают о том, как Рождество превращается в конвейер подарков.
Щелкунчик — герой романтической истории (балет Чайковского), но здесь он лишён магии, оставлена лишь агрессия. Это критика «сказочного» восприятия Рождества без понимания его смысла. В альпийских легендах щелкунчики иногда ассоциировались с духами зимы; здесь он — слуга Крампуса, хранитель зимнего ужаса.

Для главного героя игрушки — испытание. Чтобы спасти семью, он должен пересмотреть своё отношение к празднику: не как к набору подарков, а как к возможности любви.

Также среди свиты Крампуса есть и Эльфы, антипод рождественским эльфам Санта Клауса, напоминающие рогатых демонов. В оригинале фильма 2015 года у каждого из них есть имена:

Все они были взяты режиссером картины - Майклом Доэрти - прямиком из исландского фольклора, где фигурируют как Йоласвейнары (Jólasveinarnir) — своеобразные «рождественские духи», жуткие, пограничные существа (иногда — каннибалы, воры), которые пугают детей и пакостят людям. Всего их было 13, а в фильме фигурирует 11 из них. Так, Ketkrokur крадёт припасы, олицетворяя потребительский грех — превращение Рождества в пиршество без духовного содержания. Stekkjarstaur - метафора того, как эгоизм разрушает семейный очаг. Gluggagaegir (и вариант Gluggagaer) - символика вторжения в личное пространство. Это также и отсылка к фольклору: Йоласвейнары подсматривали за детьми, чтобы наказать за непослушание. Huroaskellir - метафора корысти. Олицетворение того, как коммерциализация Рождества превращает подарки в объект вожделения, а не знак любви. Pvorusleikir — олицетворение бытового эгоизма, который отравляет праздник. Kertasnikir - метафора духовной тьмы, в которую погружается семья, забывшая смысл Рождества. Gattapefur проникает в дом — знак, что зло приходит туда, где нет защиты (моральной или духовной). Это предупреждение: без любви дом становится уязвимым. Bjugnakraekir - символика ночных кошмаров, метафора неизбывной вины, которая преследует даже во сне. Отсылка к детским страхам, вызванным родительским равнодушием. Giljagaur - символика соблазна и гибели, ассоциируется с холодом и утоплением — метафора эмоциональной изоляции, в которую семья погружает себя. Ruprecht - Этимология: от немецкого Knecht Ruprecht (спутник Святого Николая). Символика кары за непослушание, морального суда. В фильме 2015 года этот эльф выполняет роль исполнителя приговора — он не просто пугает, а наказывает по закону Крампуса. Это связь с континентальной традицией, где Рупрехт бьёт непослушных детей розгами.

Каждый эльф — специализированный каратель: он наказывает за конкретный грех (жадность, ложь, эгоизм). Это подчёркивает: зло не хаотично, а следует древнему кодексу. Эльфы воплощают искажённые ценности:

Это - зеркало для семьи Энгель: именно их поведение породило этих существ. Тёмные эльфы врываются в дом — это не случайная атака, а целенаправленное исполнение приговора. Их появление совпадает с кульминацией семейного разлада: ссоры, эгоизм, отрицание духа Рождества достигли пика. Утаскивание семьи под снег - это расплата за эмоциональную холодность. Жертвой похищения свитой Крампуса становится даже младенец - это метафора того, как семья «убила» в себе детское доверие к чудесам. Появление Эльфов Крампуса резко контрастирует с Духами Грядущего, Настоящего и Прошлого Рождества, которые наглядно объясняют Эбенезеру Скруджу в повести Чарльза Диккенса, как его поступки ранили других.

Есть в фильме "Крампус" 2015 года еще одна очевидная отсылка уже ближе к финалу повекствования: вместо привычных рождественских саней Санта Клауса с оленями зритель видит грубую конструкцию из костей, металла и черепов, напоминающую машины из Mad Max: Fury Road. И ее везут четыре Йольских козлов или Юльбокенов, имеющих более устрашающий облик: они покрыты густой шерстью, имеют рога, похожие на рога горных козлов, и черепа вместо морд. Повозка здесь выступает орудием возмездия Крампуса и его свиты, а Йольский козел вместо зимнего солнцестояния и плодородия символизирует и нечистую силу вообще, и выступает, как голос природы, которая не терпит фальши: он приходит, чтобы стереть ложную идиллию.

Подробнее рассмотрим облик и самого Крампуса в фильме. В традиционных легендах он показан совершенно нагим, но покрытым шерстью, антропоморфным и рогатым, с длинным змеиным языком. У Крампуса, как правило, одна нога человеческая, другая — козлиная. Из атрибутов - только цепи, колокольчики, розги (желательно березовые). В экранизации же 2015 года режиссёр Майкл Доэрти сознательно отходит от канонического фольклорного облика Крампуса, чтобы усилить психологический и символический эффект. Теперь он напоминает гораздо более мрачное воплощение Санта-Клауса , представляя собой горбатого зверя с козлиными рогами, копытами и когтями, а его истинное лицо скрыто за бородатой маской. Причем лицо Крампуса показывают нам уже в финале, а ДО этого - то только силуэт на крышах домов, скачущий туда сюда, ДВА КОПЫТА вместо одной человеческой и одной козлиной ноги, тень на стене, когтистые лапы, держащие то снежный шар, то колокол...

Кстати, именно этот колокол (bauble-like bells) с надписью "Gruß Vom Krampus" получили "в подарок" сначала Оми, потом - и Макс в финале фильма:

Из иных отсылок, что я заметила, можно отметить и атмосферу "Сайлент Хилла", которая воцаряется в американском коттеджном пригороде после того, как Макс кричит о ненависти к семье и Рождеству после драки с кузенами и рвет письмо Санта Клаусу. Как в Сайлент Хилле возникает туман и материализуются различные монстры, отражения травм главных героев, так и в "Крампусе" буря, метель становится проводником в потусторонний мир, вырубает интернет и электричество и отрезает семью Энгель от внешнего мира. Даже колокольчики Крампуса становятся аналогом сирены в "Сайлент Хилле", говоря о том, что иная реальность активна. Этот стилистический приём подчёркивает: если вы отвергаете дух праздника, он ответит вам зеркальным кошмаром — таким же безжалостным и необратимым, как мир Silent Hill.

Финал фильма неоднозначен. После раскаяния за выброшенное письмо Санта Клаусу и ненависть к родным и самопожертвования Макса ради единственной выжившей кузины, с которой вместе Крампус все равно бросает в возникшее под снегом огненное озеро, как и в "Рождественской песне" Диккенса мальчик обнаруживает, что остался жив, да и его семья у камина встречает Новый Год и Рождество. Зритель настраивается на то, что все закончилось хорошо, и происходящее Максу всего навсего приснилось. Но не тут-то было - мальчик обнаруживает среди подарков зеленый колокольчик с надписью "Gruß Vom Krampus", члены семьи обмениваются обеспокоенными взглядами. Тем временем Крампус использует сотни зачарованных снежных шаров в своём подземном логове, чтобы следить за домами, которые он мучил, и среди них дом семьи Энгель.

И зритель остается в подвешенном состоянии - либо семье дали второй шанс исправиться, однако установили за ней наблюдение, либо она так и останется заперта в этом Рождестве, в этом кошмаре до скончания времен... А в довершении ко всему на зрителей, ломая четвертую стену, нападает и свита Крампуса в финальных титрах, как бы намекая, что МЫ МОЖЕМ ОКАЗАТЬСЯ СЛЕДУЮЩИМИ, к кому он лично явится:

А на Озоне и Яндекс Маркете продаются вот эти коллекционные фигурки