Saklas Polyhistor
Даров. К сожалению, с работами Шопенгауэра знаком опосредованно, в основном через его влияние на Ницше(а это один из столпов Мегатена). В разговоре о Р3 я бы(помимо экзистенциализма и аналитической психологии) ссылался на триаду Фрейда, Ницше и Шопенгауэра, как разных сторон одного вопроса. Потому ответом на твой вопрос будет "Да, вдохновлялся, но не только им". Всё таки Р3, не смотря на дарковость темы смерти, через призму экзистенциализма выводит позитивную и жизнеутверждающую мораль, что не особо близко к Шопенгауэру.
Даже больше, чем на половинку. Первые персоны всё ещё в духе старого мегатена аля суммонер, сурвайвл и первые смт. Под новым руководством серия перешла к т.н. медленному апокалипсису, когда надвигающаяся катастрофа не влияет (явно) на обычную жизнь героев. Совершенно другой дух, настроение и подход к повествованию. Пока нет намёков, что серия вернется к истокам — потому первые две части продолжат not exist. Пора переименовывать в Persona Summoner 2: Innocent Punishment
финальный босс с тремя стадиями, между которыми нельзя сохраняться.Не говорите ему про Персону 3🤝
А кто там? Видимо, типичный набрасыватель, раз у меня в чс. Но с браузера не посмотреть
Да, меня тоже это сильно напрягло. Возможно попробую оригинал глянуть.
Уже есть околоредактированный нейросетевой перевод. Отзывы вроде хорошие, хотя часто путает мужской и женский род
Потому что в вашем сердце нет Христа 👿
Пока есть Стас ай как просто — миссия невыполнима.
Отвечу, опираясь на твой комм, т.к. опять же, Шопенгауэра не читал.
1) Моя ошибка в том, что я исходил из неверного представления, что подход Шопенгауэра и экзистенциалистов антагонистичен. Отходя от этого уже к моей мысли — экзистенцилиалисты говорят, что мы заброшены в неприспособленный для человека мир, не только природно, но и, если можно так сказать, социально(все такие экз-зм окончательно сформировался на пепелище пост 2 мировой войны). Но не смотря на это, жить с осознанием своей смертности, никчемности, бытия "мыслящего тростника" — это правильно, это аутентично, и это возводится в ранг морального. В то время как самоубийство и неаутентичность — аморального. Т.е. да, ты смертен, но это может быть даже хорошо, это не причина для отчаяния. Я об этом.
2) Вы, по сути, уже сами поняли проблему с Ницше и Шопенгауэром. Персона базируется на экзистенциализме, но экзистенциализм не однороден и на один акт есть несколько интерпретаций. Думаю, тут нужно отталкиваться не от того, что думали те или иные философы, а того, что проговаривает игра, какие мысли этих самых философов она пропускает через себя — а остальное не столь важно. По крайней мере я считаю это более конструктивным.
3) Касательно акта приношения себя в жертву — боюсь, мне понадобится пару десятков страниц А4, чтобы сформулировать все мои мысли об этом. Потому напишу лишь пару из них, которые НИЧЕГО не доказывают, но просто дают перспективу. Во-первых, это сам механизм либидо и мортидо. Эреб, коллективное влечение к смерти, должно перевешиваться только осознанным влечением к жизни. Герой настолько любит жизнь, что отдаёт свою жизнь за сам факт жизни, как бы парадоксально это не звучало. Это демонстрируется в Орфее Телосе — истинной персоне героя, которую получаешь за макс всех сошиал линков. Потому что "персона" в контексте Р3 это не символическая маска, а мужество осознавать свою смертность в купе с сильным желанием жить. И "персона" главного героя становится тем сильнее(как говорил сам Игор), чем больше и глубже его связи. Чем больше и глубже связи — тем сильнее желание героя жить(из похожего арка Чидори, которая боялась привязанностей, потому что их потеря приносит боль). Я пишу без структуры, потому надеюсь, что мой поток мыслей ясен. Во-вторых, почему акт приношения себя в жертву выставлялся игрой как "Он понял всё и поступил правильно?" Потому что, 1, это продолжение выбора, который дал Рёджи — выберите спокойную жизнь, где вы ни о чём не знаете и живёте хорошо или выберите страдание и жизнь в страхе перед тем, чего нельзя избежать — герой повторил свой выбор, выбрав бессмысленную борьбу против смерти, т.е. буквально то, о чем говорил Реджи. Он мог отказаться и вернуться к друзьям, но это, В МОЁМ ПРЕДСТАВЛЕНИИ об экзистенциальной этике было бы "умеренной капитуляцией". Может прозвучать странно, в моей голове есть тонна мыслей об этом, но в текст их перевести будет довольно сложно. Но если нужен наглядный пример — это несомненно смерть Ивана Ильича. Персонажа, который жил неаутентично и уже лежа полумертвым в кровати всё понял, у него произошло экзистенциальное озарение и он умер счастливым. Т.е. человек был "аутентичен" буквально пару мгновений перед смертью — и это хорошо, потому что(если сформулировать всё, что я знаю об экзистенциальном подходе) — аутентичная жизнь это та, за которую ты сможешь дать отчёт главному судье перед своей смертью — самому себе. Это философия о правильном умирании. И ласт пойнт, Макото Нюкту всё-таки победил. Атлус отражает это в гениальной символизме персоны Танатоса из P3FES(не в значении влечения к смерти, а как функции Реджи, т.е. осознания смерти). Сама персона персона имеет навык убийства светом, а свет ассоциируется с законом в СМТ, т.е. смерть часть естественного порядка как в греческих мифах. Но при этом она обладает слабостью к свету — это единственный кейс, который я знаю, где персона имеет слабость к своему элементу. И это можно трактовать как в христианском смысле, что вера и любовь, как аспект закона, сильнее смерти, так и в духе Тиллиха и Франкла, что аутентичный человек может самотрансцендировать себя, тем самым победив смерть. Не фактически, но своим духом. Потому в той битве с Нюктой он победил её как личность и "умер" счастливым.
Понимаю, что, наверное, ответил не то, что ты хотел и точно не на сформулированный тобой вопрос. Если тебе нужно мнение действительно эксперта, то советую Вики проект Philosophy of Megaten от легенды в комьюнити — Бункермана. Там есть целый раздел, посвященный Ницше