Кушим, Гал-Сал и его рабыня Суккальгир: первые имена истории.
При поддержке FUNPAY
Большую часть времени существования нашего вида мы кочевали, ведомые стадами животных и изменениями климата. Такая жизнь не позволяла обременять себя вещами. Мы ценили только то, что можно унести с собой. Всё изменилось с переходом к оседлому земледелию и скотоводству на Ближнем Востоке. Человек наконец обрёл дом как место, где поколения одной семьи могли хранить и накапливать множество вещей.
Оседлая жизнь изменила отношения человека с материальным миром. Теперь имущество можно было не только использовать, но и накапливать, передавать по наследству и считать своим. К IV тысячелетию до н. э. хозяйственная и социальная жизнь долин Нила, Тигра и Евфрата стала настолько сложной, что в категорию собственности начал попадать и сам человек. В письменных источниках мы впервые видим существование бесправной группы людей, которых рассматривали как имущество и товар.
Самые ранние формы древней месопотамской письменности, известные как протоклинопись, дают нам возможность заглянуть в те времена. Этим коротким административным и хозяйственным записям ещё не хватало способности передавать сложные сюжеты и абстрактные понятия. Вместо этого они тщательно документировали поступление и расход материальных ценностей, включая упоминания о людях как собственности.
В глиняных табличках позднего урукского периода (Урук III, 3200–3000 гг. до н. э.) мы встречаем перечень такого имущества, как «люди из горной страны» (KUR~a — гора, чужая земля, военнопленный). Их описание полностью соответствует шаблону документов учёта коров, коз или овец. Эти невольники также обозначаются как «связанные петлями» или просто «штуки», «единицы».
Наличие рабов в централизованном храмовом хозяйстве Урука и других протогородов Южной Месопотамии подтверждается изобразительными источниками. Однако, если мы правильно понимаем контекст столь ранних записей, рабы могли находиться и в частном владении.
В американском Музее изучения древних культур Западной Азии и Северной Африки Чикагского университета хранится глиняная табличка OIM A02513 из важного центра ранней месопотамской цивилизации, известного сегодня как Джемдет-Наср. Этот артефакт времени позднего Урука ценен своей сохранностью. Большинство из почти пяти тысяч табличек этого периода дошло до нас лишь в виде повреждённых фрагментов.
Перед нами очень простой документ учёта имущества. В первой строке указаны имущество и его владелец, в двух следующих — сами объекты собственности:
1.a. 2(N01) , |SAL.KUR~a| GAL~a SAL
1.b1. , (EN~a PAP~a X)
a1.b2. , (SUKKAL GIR3@g~c)a
Что можно перевести следующим образом: Два раба (мужчина и женщина) принадлежат человеку по имени Гал-Сал:
раб Энпап-[...];рабыня Суккальгир
В данном случае древний писец не посчитал нужным уточнять дополнительные свойства имущества, как в других аналогичных табличках. Например, на документе из древнего города Умма, зарегистрированном в международной базе клинописных текстов как CDLI 2009/4 §4 (P006268), вслед за именами рабов идут такие пояснения, как «ребёнок трёх лет», «девочка, очень маленькая» или «с глазами цвета лазурита». Более поздние таблички шумерского раннединастического периода о распределении пайков упоминают беременных невольниц и рабынь с детьми. Подобные уточнения фиксируют бухгалтерское отношение к людям, превращённым в имущество.
Табличка OIM A02513 (она же CDLI MSVO 1, 222 (P005289)) не только сообщает нам некоторые подробности положения людей в раннешумерском обществе, но и, вероятно, содержит самую раннюю в письменной истории запись личных имён.
Здесь следует сделать оговорку. Существует более ранний комплекс документов, где фигурирует некий «Кушим» (Kushim). Однако это слово может обозначать должность или учреждение, а не имя конкретного человека. Без новых находок невозможно сделать однозначный вывод. Кушим может оказаться не человеком. Гал-Сал - практически наверняка личное имя.
Что касается нашего артефакта из чикагского музея, то, вероятнее всего, имя Гал-Сал было получено шумерским мужчиной при рождении, тогда как невольники могли получить свои имена или прозвища уже после потери свободы. По аналогии с более поздними обществами, где существовало рабство, нельзя исключать, что хозяевам было проще переименовать своё имущество, чем сохранять чужие и непривычные имена. Поэтому Энпап-[...] и Суккальгир не обязательно являются именами в полном смысле этого слова — как важнейшего атрибута лично свободного и полноправного члена общества. Возможно, это лишь прозвища или клички. Если это действительно так, то мы видим не только потерю свободы, но и попытку уничтожить прежнюю идентичность человека вместе с памятью о его прошлом.
Парадоксально, но самые ранние имена, дошедшие до нас из письменной истории, принадлежат не могущественному правителю и не влиятельному жрецу. Они принадлежат, скорее всего, рабовладельцу или надсмотрщику и двум людям, которых писец пять тысяч лет назад просто включил в перечень имущества.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ • живой рассказ современной науки о прошлом • от неандертальцев до Древнего Египта и Месопотамии
• 20 выпусков • 250 публикаций • сотни тысяч читателей
Забери любой из выпусков сейчас!