«Книга Иова» — это совсем не то, что нам так рьяно пытаются доказать в интернете

Внезапно в ленте — «Книга Иова», которую практически не читают, но знают историю, поведанную в книге: о том, что был праведник Иов, и как‑то раз дьявол, пытаясь доказать Господу, что ни один Его праведник не выстоит под натиском бедствий и не будет славить Господа. Ведь чего стоит хвала, когда она провозглашена только в хорошие и благодатные времена? На что Господь дал для испытания своего самого верного праведника Иова на поруки дьявола, чтобы тот, насылая на него всякие бедствия, попытался доказать свою правоту.

Коротко: из‑за простого спора пострадал ни в чём не повинный человек. Так рисуют многие в медиа, ставя карикатурные ролики в интернете и искажая саму суть книги.

Два фактора, при которых я прочёл бы в любом случае эту книгу из Библии. Первый — это то, что Библию я и так читаю периодически в рамках общего развития и знания. Оттого что многие, споря о христианстве, никогда и Библии в руки не брали. А Ветхий Завет, в котором, по сути, львиная доля книг по сюжету настолько «прокачана» и жестока, что «Игра престолов» нервно отдыхает в сторонке.

Второй фактор, который повлиял на желание к чтению этой части Ветхого Завета, — это мой челлендж по чтению 100 лучших книг по версии Норвежского книжного клуба. И эта часть Ветхого Завета — практически первая в списке Норвежского клуба. И я, как ответственный и держащий слово, пошёл по порядку, читая всё от книги к книге. Пока параллельно я читал «Декамерон» итальянского писателя на рубеже XII века, из‑за объёмности и множества разных по жанру новелл я начал буксовать и замедлился по списку. Поэтому решил прочитать параллельно книгу Иова, которая оказалась весьма небольшой. А теперь хочу перейти к сути и постараться пояснить и рассказать, о чём же на самом деле эта книга.

По сути, книга состоит из трёх частей. Первая часть небольшая — она служит вступлением к книге, состоящим буквально из пары глав. В этих главах рассказывается о самом Иове, его праведной жизни, где перечисляются все его благодеяния в миру. Будучи сам строго благочестивым, Иов также строго следил за поведением своих детей. И если они устраивали семейные братские пиршества, то Иов, как отец, их патриарх своего рода, приносил за них жертву всесожжения, опасаясь, не согрешили ли они пред Богом не только поступками, но даже мыслью, нарушив чувство благоговейного к Нему отношения.

Затем рассказывается, как дьявол на небе, перед лицом Божиим, обвиняет Иова в лицемерии: мол, Иов, не зная бед, лишь кажется благочестивым. А если у него отнять всё его богатство, то Иов, как говорится, сразу «переобуется» и начнёт хулить Бога. На что Господь попускает дьяволу отнять у Иова всё. И дьявол, со всей серьёзностью подойдя к делу, не только лишил Иова благосостояния, но при этом ещё отнял у него жену и детей. Но вопреки всем стараниям дьявола Иов спокойно прославлял Господа, как и раньше, хваля Господа как давателя благ, так и несчастий человеку.

Дьявол не был бы дьяволом: ему мало, ну не хочется ему, чтобы вот так запросто уйти и не доказать свою правоту. Поэтому он в очередной раз клевещет на праведного Иова и предлагает Господу поразить Иова лично. На что Господь даёт своё согласие с условием, что не отнимет у него жизнь. И вот святой патриарх был поражён дьяволом страшною болезнью — чёрной проказой — и, как таковой, должен был находиться вне селения и испытывать все ужасные последствия этой болезни. Верующий в Бога, молящий Его и надеющийся на Него, святой страдалец и это бедствие встретил безропотно, всецело отдаваясь Тому, Кому он служит в течение всей своей жизни.

Читая эту часть, у меня прям мурашки по коже от того, насколько силён был человек в своей вере и насколько силён духом: потеряв всё и даже самое дорогое, что есть у человека, — здоровье, — Иов не сдался.

Тут включаются в игру друзья Иова, которые пытаются утешить, но, будто пришедшие от самого дьявола, делают только хуже. Дело в том, что от троих друзей, от которых он мог услышать утешения, он только получил обвинение в своём нечестии. Друзья Иова отстаивали ту точку зрения, что праведные люди всегда равно благосостоятельны, то есть хорошая жизнь — это всегда признак нравственного достоинства человека. Доказывая эту общую мысль различными способами, они применяют её к Иову и обвиняют его в нечестии, за которое он будто бы и наказан Богом так тяжко.

Иов же, в свою очередь, старается удостоверить своих друзей в том, что он не знает за собой никакого греха и терпит страдания незаслуженно. По итогу Иов, не зная больше никакого способа доказать свою праведность перед Богом, дерзновенно взывает к суду Божьему и просит Бога решить вопрос. Тогда в буре и грозе выступает со Своими речами Сам Бог, как всемогущий Правитель мира и Судья. Речь Господа к Иову изложена в вопросительной форме.

Пораженный вопросами об устройстве мира физического, животного и нравственного, с которыми Господь обратился к нему, Иов сознал своё ничтожество пред Богом. Он исповедал пред Богом неисповедимость Его судеб в промышлении миром, сознался в неуместности сомнений и просил Бога простить ему такое неразумение.

По итогу три этих друга, которые своим разумом попытались обличить Бога в том, что Бог якобы «не шарит» в том, что делает, указывая Богу на то, каким должен быть миропорядок, и где белое всегда должно противопоставляться чёрному… Это то же самое, как если кто‑то строил дом, как ему нравится, а пришёл сосед и сказал, что это всё фигня, так не должно быть, переделывай так, как нравится соседу. В общем, три этих друга были осуждены — и поделом: кто это вообще такие, что обсуждают дела Божьи?

Но Бог не просто осудил, а даровал им помилование, если сам Иов попросит за них Бога. А Иова за его верность и праведность наградил, вознаградил ещё пуще прежнего богатством и семейным счастьем.

Читая эту книгу, я в очередной раз убедился: нельзя верить никому, кроме Бога. Всегда найдутся те, кому вы не нравитесь; всегда будут те, кто будет творить несчастья. Многие получают удовольствие в унижении других, так как сами унижены и обделены. Всегда можно обратиться к вере.

Вера может быть разной: это и христианство, и буддизм, или индуизм… «Хали‑гали, Кришна», как говорится. В каждом этом учении нет ничего плохого, а лишь стремление стать лучше и жить праведной жизнью. Я сейчас пишу конкретно об учениях и первоначальных источниках, обходя храмы и институты церквей, которые сейчас есть у каждой религии, стороной. Всё можно найти в писаниях и жить праведной жизнью, а не закладывать квартиру очередному наставнику какой‑то сомнительной общины. Как бы то ни было, критический анализ ещё никто не отменял.

Книга читается сама по себе так же тяжело, как, в принципе, и весь Ветхий Завет: слог тяжёл и порой непонятен. Но суть и структура улавливаются, если вдаваться в глубокое чтение и размышление, к которому, собственно, я и прибег. Нисколько не жалею, что прочитал, и с нетерпением жду, когда доберусь до книги Екклесиаста: там тоже много мудрости вложено от царя Соломона. А пока я двигаюсь дальше по списку самых великих книг за всю историю по версии Норвежского книжного клуба и буду стараться идти по списку от книги к книге по порядку.

Весь прочтенный список книг и эссе к каждой прочтенной книге найдете в этом посте, каждую новую прочтенную книгу добавляю туда.

Славные DTFЕРЫ именно вы можете выступить в качестве планировщиков моего контента, на моем телеграмм канале (https://t.me/chanelbyag) я постоянно провожу опросы и общаюсь с читателями по выбору того или иного фильма или сериала, так что если хотите стать частью нашего небольшого комьюнити и влиять на контент, милости прошу в гости, я буду рад всем.